第147章佛辩
老僧犹豫了下道：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。”
“以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
谢玉顿感愧疚，知道面年是一位真正的大师，自己不过多读些经书罢了，说些歪理罢了。
立马正色道：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。”
“与佛而言我不可得道。”
“我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，满纸一个‘嗔’字。”
“今天来到佛门净地拜见大师，也算三生有幸了，不敢打扰，我这就离开。”
老僧继续说道：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
谢玉想了想，开口道：“晚辈来此是对大师讨教一番，是寻找一人，其实也不一定是寻人，只是找寻一个晚辈自己也不知道的结果，只求一个心安罢了。”
老僧说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
谢玉说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。”
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老僧思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师，贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：清净自在。”
谢玉双手合十给老僧恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”
老僧突然反问谢玉：“不知施主如何看待：“释、道、儒三家。”
这问题老僧问的突兀，谢玉思索了下回道：“释、道、儒均是博大精深的学派，支撑国人走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。”
“但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而
老僧犹豫了下道：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。”
“以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
谢玉顿感愧疚，知道面年是一位真正的大师，自己不过多读些经书罢了，说些歪理罢了。
立马正色道：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。”
“与佛而言我不可得道。”
“我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，满纸一个‘嗔’字。”
“今天来到佛门净地拜见大师，也算三生有幸了，不敢打扰，我这就离开。”
老僧继续说道：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
谢玉想了想，开口道：“晚辈来此是对大师讨教一番，是寻找一人，其实也不一定是寻人，只是找寻一个晚辈自己也不知道的结果，只求一个心安罢了。”
老僧说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
谢玉说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。”
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谢玉双手合十给老僧恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”
老僧突然反问谢玉：“不知施主如何看待：“释、道、儒三家。”
这问题老僧问的突兀，谢玉思索了下回道：“释、道、儒均是博大精深的学派，支撑国人走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。”
“但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而
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