骑着马走出峨堡岭，南面便是一片郁郁葱葱的草原。从俄博岭发源的俄博河，如同一条透彻的玉带一样，在绿色的草丛中蜿蜒向东。这条河正是峨堡岭的主要水源之一，亦是当年大汉在峨堡岭筑城的最主要原因。
方重勇骑在马上，身后约一千骑兵。
何昌期与管崇嗣分别带着另外两路骑兵约千人，分进合击，扫荡俄博岭南面外围草场的吐蕃牧民与吐蕃斥候。
这条路往东南方向而去，就是著名的“祁连大草原”，当年吐谷浑的主要放牧之地。
而再往东南，顺着山谷的方向而去，穿过一条不长的碍口，便是亹源边缘的农耕区了！这里便是吐蕃军与大唐对峙而准备的三个主要补给基地其中一个，战略地位十分重要。
哪怕吐蕃人心再大，也不可能一点兵马都不留吧，一场恶战是难免的。
骑在马上，方重勇感觉屁股一掂一掂的，像极了他趴在某个美丽可人的女子身上欢爱，身体要跟着马的节奏一起动，如同在波浪上摇滚一般。
又酸爽，又疲惫！
如果凭借着在床上征服女人，就能征服世界，那就好了啊。
多么简单的游戏规则，努力锻炼身体就行了。长得帅活又好，就可以为所欲为，为什么没有那样的世界？
马背上方重勇的思维很发散，东晋的时候或许贵族们生下来就能靠娱乐活到老死，但在盛唐，这种游戏规则显然不适合他这样的“官宦子弟”。网站公告：亲爱的读者朋友们！如果您觉得本站还好，为了避免转马丢失内容，请下载爱读免费小app。下载地址:https://cdn.y13398281206.com/apk/aidufree.apk
武德充沛的年代里，杀人与被杀，都是寻常事。唯有手中刀，才能砍出一片天！在大唐生而为人，便是要磨练杀人的技术，否则你只能当一条卑微的狗。
当然了，这种技术并非完全局限于学习怎样拿着刀去砍人。这样想的人只配当一个阵前武夫。
领兵指挥、收买人心、捞钱敛财甚至是安抚民心发展生产，都是为了武德而服务。这便如同一把刀需要刀刃，亦是需要刀柄和刀鞘一样。只有好刀刃的刀走不远，也用不长。
吐蕃人正是因为有刀刃而无刀鞘，穷兵黩武盛极一时后落得崩溃千年。
脑子里正想着乱七八糟的事情，方重勇忽然看到视野尽头，似乎有一支辎重的队伍，骡子拖着平板车在草地上行进。
他对不远处的辕门二龙喊道：“帮本节帅看看，那支队伍是什么旗帜。”
方重勇隐约看到车队里有彩旗，但看不清上面画了什么图案。彩旗本身不能说明任何问题，哪怕是唐军，也会在某些场合使用彩旗。
“节帅！这是吐蕃象雄茹的风马旗！一般是吐蕃囊霞才有的！”
辕门二龙中的乌承恩对着方重勇喊道，他在河西军中二十年，对于吐蕃军队的旗帜早已烂熟于心。
松赞干布对吐蕃进行的行政区改革，政治军事一体化，便是所谓的“五茹六十一东岱”。一般一個“茹”下面十个东岱。不过松赞干布征服了象雄地区后，却并未设立“象雄茹”。
吐蕃为什么不设立象雄茹呢？
因为象雄据传在上古时期，雄踞青藏高原西南，鼎盛时期人口推测超过千万！
那时候青藏高原气候温暖湿润，象雄所在的西藏阿里地区，是成片成片的草原与森林，气候宜人。换言之，象雄曾经创造过相对水平极高的文明和灿烂的文化。
因此为吐蕃深深忌惮，并且象雄地区的文化，还反过来深刻影响着吐蕃的文化，同时也是苯教文化的发源地。这是被征服者反向文化渗透征服者的又一个例子。
既然已经用武力打散了象雄的政治体系，吐蕃人当然不希望象雄作为一个完整政治实体存在。
虽然吐蕃国内不设象雄茹，但唐军习惯把象雄那边的十个东岱，统称为“象雄茹”加以区别。这些人，通常都被吐蕃军中的禁卫军，驱使到前线与大唐对阵当外围炮灰，经常从事后勤运输的相关任务。
象雄地区的东岱，向来都是吐蕃军中的“囊霞”大户，承担后勤任务。西部的唐军边军也是看到风马旗，就知道这是吐蕃军的后勤队伍。
论钦陵之后，吐蕃也开始军事专业化，打仗不再是青壮前方作战，老弱妇孺后方补给了，三大补给基地也是因此设立。调动象雄如与苏毗如的东岱，负责后勤与外围侦查任务，也是吐蕃军中常态。
在河西打了二十年仗的辕门二龙，将这些
方重勇骑在马上，身后约一千骑兵。
何昌期与管崇嗣分别带着另外两路骑兵约千人，分进合击，扫荡俄博岭南面外围草场的吐蕃牧民与吐蕃斥候。
这条路往东南方向而去，就是著名的“祁连大草原”，当年吐谷浑的主要放牧之地。
而再往东南，顺着山谷的方向而去，穿过一条不长的碍口，便是亹源边缘的农耕区了！这里便是吐蕃军与大唐对峙而准备的三个主要补给基地其中一个，战略地位十分重要。
哪怕吐蕃人心再大，也不可能一点兵马都不留吧，一场恶战是难免的。
骑在马上，方重勇感觉屁股一掂一掂的，像极了他趴在某个美丽可人的女子身上欢爱，身体要跟着马的节奏一起动，如同在波浪上摇滚一般。
又酸爽，又疲惫！
如果凭借着在床上征服女人，就能征服世界，那就好了啊。
多么简单的游戏规则，努力锻炼身体就行了。长得帅活又好，就可以为所欲为，为什么没有那样的世界？
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领兵指挥、收买人心、捞钱敛财甚至是安抚民心发展生产，都是为了武德而服务。这便如同一把刀需要刀刃，亦是需要刀柄和刀鞘一样。只有好刀刃的刀走不远，也用不长。
吐蕃人正是因为有刀刃而无刀鞘，穷兵黩武盛极一时后落得崩溃千年。
脑子里正想着乱七八糟的事情，方重勇忽然看到视野尽头，似乎有一支辎重的队伍，骡子拖着平板车在草地上行进。
他对不远处的辕门二龙喊道：“帮本节帅看看，那支队伍是什么旗帜。”
方重勇隐约看到车队里有彩旗，但看不清上面画了什么图案。彩旗本身不能说明任何问题，哪怕是唐军，也会在某些场合使用彩旗。
“节帅！这是吐蕃象雄茹的风马旗！一般是吐蕃囊霞才有的！”
辕门二龙中的乌承恩对着方重勇喊道，他在河西军中二十年，对于吐蕃军队的旗帜早已烂熟于心。
松赞干布对吐蕃进行的行政区改革，政治军事一体化，便是所谓的“五茹六十一东岱”。一般一個“茹”下面十个东岱。不过松赞干布征服了象雄地区后，却并未设立“象雄茹”。
吐蕃为什么不设立象雄茹呢？
因为象雄据传在上古时期，雄踞青藏高原西南，鼎盛时期人口推测超过千万！
那时候青藏高原气候温暖湿润，象雄所在的西藏阿里地区，是成片成片的草原与森林，气候宜人。换言之，象雄曾经创造过相对水平极高的文明和灿烂的文化。
因此为吐蕃深深忌惮，并且象雄地区的文化，还反过来深刻影响着吐蕃的文化，同时也是苯教文化的发源地。这是被征服者反向文化渗透征服者的又一个例子。
既然已经用武力打散了象雄的政治体系，吐蕃人当然不希望象雄作为一个完整政治实体存在。
虽然吐蕃国内不设象雄茹，但唐军习惯把象雄那边的十个东岱，统称为“象雄茹”加以区别。这些人，通常都被吐蕃军中的禁卫军，驱使到前线与大唐对阵当外围炮灰，经常从事后勤运输的相关任务。
象雄地区的东岱，向来都是吐蕃军中的“囊霞”大户，承担后勤任务。西部的唐军边军也是看到风马旗，就知道这是吐蕃军的后勤队伍。
论钦陵之后，吐蕃也开始军事专业化，打仗不再是青壮前方作战，老弱妇孺后方补给了，三大补给基地也是因此设立。调动象雄如与苏毗如的东岱，负责后勤与外围侦查任务，也是吐蕃军中常态。
在河西打了二十年仗的辕门二龙，将这些
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